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本文目录

1. 见麒麟的典故
2. 李白是不是中国最受欢迎的一位诗人？
3. 陶然亭典故
4. 古时有名的异姓姐妹典故
5. 声律启蒙五个典故
6. 阐释樊迟问稼典故教育意义
7. 自强不息的古代典故

见麒麟的典故

在《左传》、《史记》、《孔子家语》等典籍中都有记载。重要的一条就是“送子”。人们常说“麒麟送子”，也把聪明可爱的小男婴称为“麒麟儿”。

麒麟是传说中的灵兽，与龙、凤、龟合称为“四灵”，在民间广受人们崇拜。

传说中，圣人孔子的出生正是与麒麟有关。这就是“麟吐玉书”的故事。麒麟有许多神奇的能力，其中比当然，这是一个传说故事，根本不足而信。但是孔子在去世以前，却真真切切的见到了“麒麟”。

李白是不是中国最受欢迎的一位诗人？

谢邀。毫无疑问，李白是中国最受的欢迎的一个诗人了！

他的诗为世代所传颂，是中国诗歌史上一座不可逾越的高峰。他那飘逸豪迈的诗篇影响了一代又一代的后人，可以说李白就是一个不朽的传奇！尽管同时代还有很多著名诗人，但能达到李白这种高度的诗人应该说寥寥无几！为什么会如此呢？因为李白的诗太浪漫了，非凡人所能写出来，正所谓:“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”李白从小就喜爱文学，阅读百家书籍，常以诸葛亮等人自比，希望能为国家做一番事业。二十岁的时候，离开四川到各地漫游，他北游襄汉，东上庐山，直下金陵、扬州，远到东海边，足迹踏遍黄河流域等许多地方，所以李白的眼界非常开阔，加之自有的天赋，他的诗飘逸灵动，令人神往。举例来说，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这样的豪迈之情直抒胸臆，给人一种积极向上的精神，这种乐观的态度就是人们所要追求的境界！也许在一般人眼里，这些事物没有什么差别，但李白笔下，那些瀑布、黄河不但活了而且展现了更加令人神往的画面。那首“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，将诗人的境界推向至高至纯，以至顶峰！

李白的诗不仅在中国广受喜爱，在国外也很受欢迎，早在唐代李白的诗就传入日本、朝鲜等国，广受欢迎，其诗被译介到西方各国的时间虽然较晚，却同样受到西方各国学术界的高度重视，和广大读者无比推崇！东西方国家各大百科全书都有李白的专门辞条，对其诗歌都作出了很高的评价！所以李白被称之为千古第一浪漫诗人一点也不为过！（图片来自网络）

陶然亭典故

清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名。被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”，更被全国各地来京的文人视为必游之地。陶然亭位于元代所建慈悲庵内。其地高亢，周围塘泽错落，蒲渚参差，又可远眺西山，野趣盎然。清初以来，京都名流多喜于此游憩，题咏甚众，文墨纷华，流传全国，陶然亭亦随之名闻遐迩，驰誉宇内。陶然亭公园即因之而得名

古时有名的异姓姐妹典故

有的。古时的异姓姐妹典故是指《西游记》中的白晶晶和白素贞两个妖怪，她们本是一只白狐和一只白蛇，因为修炼而化成美丽的女子。她们不仅相貌姣好，而且性情善良，为人正直，因此广受人们的喜爱。这个典故反映了古代社会对于纯洁情感和正直品格的追求，以及人们对于美丽的渴望。同时，也体现了中华民族传统的宽容和包容，不拘泥于外在的文化和身份。

声律启蒙五个典故

1、青衣能报赦,黄耳解传书.

前句语出《晋书·载记第十三》。前秦国君符坚正打算大赦天下，在集市上突然出现了一只大青蝇，盘旋着嗡嗡直叫，赶也赶不走。后来忽然有很多人奔走相告说皇帝要大赦天下了，别人问他们是怎么知道的。他们都说，是一个瘦小的青衣人在集市上大喊“官欲大赦”的，后来那个青衣人不见了……估计是大青蝇所化。

后句语出《晋书·列传第二十四》，陆机养了一条黄狗，名叫黄耳，聪明伶俐，深得主人欢心。当时兵荒马乱，消息不畅，陆机很久都没和家人书信联系了。一次他开玩笑的对黄耳说：“你能给我送信吗？”没想到黄耳连连摇尾巴，似乎表示没问题。陆机很奇怪，抱着试试看的目的写了一封信，系在黄耳颈上。没想到黄耳真的跨越千山万水把信送了回去，又捎来了家人的回信。如此好几次，从没有失误过。

2、庭畔有人持短剑,门前无客曳长裙

前句好像是荆轲刺秦的典故。不敢确定，请高手指正。

后句语出《汉书·列传第二十一》：大夫邹阳谏吴王书曰：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”曳裾指的是客寓豪门。

3、桃林牛已放,虞坂马长嘶.叔侄去官闻广受,弟兄让国有夷齐.

第一句典出《书·武成》。武王姬发灭掉商朝后，就“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，也就表示以德服人，给那些还未归降的人看。

第二句指的是伯乐的故事，伯乐一日路过虞板，见到一匹老迈的千里马，因主人不识货居然把它当作拉车的马来用，眼看这匹马步履艰难，伯乐不由上前抱住马脖子，失声痛哭，那匹马也仰天长嘶，似乎是找到了知音。

第三句典出《汉书·传第四十一》。汉代舒广作太子太傅，他的侄儿舒受作太子少傅，广对侄子说：我听说人要是懂得满足就不会受辱，如果知道适可而止就不会困顿，“功成身退”是天道，如今咱俩身居高位，功成名就，如果还赖着不走，恐怕有祸，不如早点急流勇退。侄子深表赞同，于是双双辞官而去。

第四句语出《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，是殷商时孤竹君的两个儿子。父王要立叔齐为君，他死后，叔齐要让位给伯夷，伯夷不同意，说这是父亲的意思，并且逃走了。叔齐不愿为君，也逃走了。后来二人双双不食周粟，饿死于首阳山。

4、徐稚榻,鲁班梯前句语出《资治通鉴·汉纪四十六》。徐稚是豫章南昌人，当时陈蕃是那里的太守。陈蕃性格很是严厉固执，从来不接待宾客，只有徐稚来的时候，才会设下一榻，徐稚走后立刻命人撤掉。“下榻”就是由此而来。后句出自《墨子·公输〉。公输班，也就是鲁班曾经制造过攻城梯，为了展示效果，拿来攻击宋国。没想到墨子却来守城，二人斗法，鲁班使出百般手段，最后无计可施，可是墨子守城还是绰绰有余。

5、掷地金声孙绰赋,回文锦字窦涛书晋孙绰作《天台山赋》成，对友人范荣朞说：“卿试掷地，当作金石声。”范起初不信，打开来一读，果然赞不绝口。事见南朝宋刘义庆《世说新语·文学》、《晋书·孙绰传》。金石，钟罄之类的乐器。后以“掷地金声”形容辞章优美。

阐释樊迟问稼典故教育意义

春秋时期士阶层崛起并积极投入到社会现实中,士人的职责是担当道义,伸张正义,辅佐明君,安邦定国,对于当时统治阶层过度的荒淫残暴有一定的制约作用,是春秋战国时期最活跃的阶层.孔子培养弟子的教育目标就是士而不是具体的生产技术人员.因此樊迟要学习种地与种菜栽种果木的技术孔子当然会那样回答了.

而且孔子说的可能也是实情,在农林技术上孔子当然不如老农和老圃了.至于孔子后面的议论,也是从他培养目标出发的议论,不应当批评.。

扩展资料：

樊迟，即樊须，名须，字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人)。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。

自强不息的古代典故

"自强不息"是一句广为流传的成语，它的出处可以追溯到古代。

据传说，汉武帝时期，有一位叫霍去病的将军，在战争中表现出色，功绩卓著。然而，他的家族背景并不显赫，因此在官场上受到不少排挤。尽管遭遇了很多不公和困难，但他从不放弃，努力提高自己的军事技能和政治能力，最终成为了一名广受尊重的将军，为国家和人民做出了巨大的贡献。

霍去病的事迹深受当时人民的爱戴，他的坚毅和不服输的精神被后人传颂不衰，也因此，“自强不息”这个成语就流传开来了。这个成语寄托着人们对于顽强不屈的精神的向往，鼓舞着人们在遭遇困难时勇往直前，坚定不移地前进。

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